عبارات

  مدرسه و فلسفه مَدرَسی Scholasticism مدرن بر محور تعلیم و تربیت اجباری بنا شده است، و متأسفانه غالب تفاسیر قرآن برآمده از این تمدن و فرهنگ مدرسی است که آزادی و اختیار آدمی و تفاوت‌های فرهنگی و قومی را در نظر نمی‌گیرد بر اساس نص آیه ۳۳ سوره فرقان وَلَا یَأْتُونَکَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاکَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِیرًا قرآن بیان حق و بهترین تفسیر است، لذا نیازمند تفسیر نیست، باز بر اساس آیه ۷ سوره آل عمران، قرآن آیات خود را به دو دسته محکم و متشابه تقسیم نموده است هُوَ الَّذی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذینَ فی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْویلِهِ وَ ما یَعْلَمُ تَأْویلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما یَذَّکَّرُ إِلاّ أُولُوا اْلأَلْبابِ» م�

جای شگفت است شخصیتی چون دکتر مصطفی مهرآیین که تخصص جامعه شناسی فرهنگ دارند، تا این میزان بیگانه از واقعیت‌های جامعه و فرهنگ خودی باشند همین تبریک ساده و خطی عید، روایت امیدها و آرزوهای دست نایافته یک ملت است، اما نظریه زدگی که ریشه در نوعی نگاه ریاضی وار و اصالت تساوی به جهان هستی دارد و همه چیز را مساوی و علی السویه می‌بیند و اساسا هر نوع امید و آرزو برای فردایی بهتر را ناظر بر نگاه ی می‌انگارد، ناتوان از دیدن واقعیت‌های چند بعدی فرهنگی و اجتماعی است  ادامه مطلب

امروز صبح آخرین جلسه‌ی کلاس هشتم ها در دبیرستان علم و زندگی مشهد بود یکی از دانش آموزان که پارسال هم شاگردم بود و اهل شیطنت، کتاب نیاورده بود و مدام با بغل دستی و نیمکت‌های جلو و عقب حرف می‌زد و تذکرهای مهربانانه و مؤدبانه نیز کارگر نبود و همین باعث شد چند منفی بگیرد وقتی رسیدیم به آیه اُدعونی اَستجب لکم گفتم ترجمه‌ی کتابتان بخوانید مرا صحیح نیست، و توضیح دادم که خداوند از ما می‌خواهد که او را بخواهیم و طلب کنیم، نه اینکه او را بخوانیم و چیز دیگر طلب کنیم و لذا ترجمه‌ی صحیح می‌شود؛ بخواهید مرا تا پاسخ دهم شما را» داشتم در تفاوت این دو ترجمه صحبت می‌کردم که آن دانش آموز اجازه گرفت و گفت آقا این آیه می‌گوید؛ عاشقم باش» همه منفی ها را پاک کردم و به ژرفای این عاشقانه‌ی قرآنی و دلبری یا بهتر است بگویم روح بری خداوند اندیشیدم

۱ نما به نما، استیون داگلاس کتس، محمد گذرآبادی، تهران بنیاد سینمایی فارابی، ۱۳۸۴ ۲ مفاهیم کلیدی در مطالعات سینمایی، سوزان هیوارد، زنجان فتاح محمدی، هزاره سوم، ۱۳۸۱ ۳ تئوری های سینما، اندرو تیودور، رحیم قاسمیان، تهران سروش، ۱۳۷۵ ۴ تئوری های اساسی فیلم، اندرو جیمز دادلی، مسعود مدنی، تهران رهروان پویش، ۱۳۸۷ ۵ درک فیلم، آلن کیسبی یر، بهمن طاهری ، تهران نشر چشمه، ۱۳۹۰ ۶ شناخت سینما، لوئیس جانتی، ایرج کریمی، تهران روزنگار، ۱۳۸۱ ۷ فیلم به عنوان فیلم، ویکتور اف پرکینز، عبدالله تربیت، تهران خجسته، ۱۳۷۶ ۸ هنر سینما، دیوید بوردول ‌کریستین تامسون، فتاح محمدی، تهران نشر مرکز، ۱۳۷۷ ۹ تاریخ سینما، اریک رود، وازریک درساهاکیان، تهران پاپیروس، ۱۳۶۵ ۱۰ سینما چیست؟، آندره بازن، محمد شهبا، تهران هرمس، ۱۳۹۲ ۱۱ روایت در فیلم داستانی، دیوید بوردول، علاء الدین طباطبایی، تهران بنیاد سینمایی فارابی، ۱۳۷۳ ۱۲ زمان و مکان در سینما، نوئل بورچ، حسن سراج زاهدی، تهران وزارت ارشاد اسلامی

توجه مجموعه‌ی حاضر لیست پنجاه کتاب پیشنهادی شامل طیف متنوعی از متون کلاسیک ت و منابع علمی برای اصطلاح شناسی، تاریخ و مبانی و فلسفه‌ی ی و نیز آثار مهمی است که در نظریه و تحلیل ی نگاشته شده اند که مطالعه‌ی آنها برای ارتقای دانش ی توصیه می‌شود ادامه مطلب